(BL/综主洪荒同人)[综主洪荒]逍遥游第 75 章

莊周夢蝶/庄周梦蝶 / 著
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转瞬又是匆匆五百年已

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帝俊在这五百年间毫无音讯毫无消息, 似乎已经沉沦在回之中,周而复始。

黎初霁和太虽然十分担忧,再继续这样去,帝俊的真灵将会被磨灭,纵使此再证,那也了。

这是帝俊选择的证之路,黎初霁和太是绝对预的, 是等于毁了程。

这五百年,姬旦所立的礼乐秩序也开始瓦解。

周幽王,泄了周气运, 点燃了世。

,镐京被外族破,幽王被杀,山河倾覆, 龙脉隐没,即位的平王经占卜效仿周公, 迁都洛邑。

至此周王室偏居隅,无统摄四方,群雄逐鹿,天

世已至, 礼崩乐,瓦釜雷鸣,岸为谷,谷为陵。

这是世, 这也是争之世。百家争鸣,三千竞争流。

众圣、神、仙、佛、妖、魔皆有天地,百齐放,都专美于,皆凡传,论低。

以老子、黎初霁这等份地位的,也斩凡。

诸子百家,个个历惊,跟非凡,们各施所,各抒己见,百舸争流,宣扬统,仅为了在这万丈尘中留自己的传承,更是为了等现。

在万众瞩目之中,忽有天,对夫尼丘山,恰逢山雨作,迷雾漫漫,夫山间狼狈走逃躲雨,在雾中闯入间金碧辉煌的宫殿,已,当即入殿躲雨,产子时,有仙乐奏起,有天籁歌

随着声婴的啼,云开、雨霁、雾散,夫发现自己依然置在山之中。丈夫见孩子头似反盂,中低四旁,且眼筋,鼻孔,耳齿,宛如怪,又想起刚刚的番奇遇,惶恐已,当即子抛离开。

离开老虎现旁,衔着往山赶,恰好在路截住夫忍弃子,泪将孩子接。因其生的地址,丈夫将孩子命名为孔丘,字仲尼。

天天的,既加冠,步入仕途,在三十岁那年毅然辞官,游历诸国。此时的已经有了小名气,被尊称为“子”。

孔丘的半生都在游历山河中度,共收了七十二名子。

有朝楚国,对子说:“听闻楚国士贤,隐居于南华山拜访番,且为引路。”

子领命,孔丘遂山。

彼时,黎初霁正整,躺在块光洁平坦的悠哉游哉地晒太阳。

孔子的几个子见到此此景,心中对于那隐士的幻想轰然裂,皆经意间蹙着眉头。

孔子却是面改,的礼仪,躬:“久闻庄子贤名,在孔丘,特。”

黎初霁半撑着子,打量了孔子番,:“噢,孔子听说主张克己复礼,恢复旧制。”

孔子点头:“错!如今礼乐崩,瓦釜雷鸣,岸为谷,谷为陵。王哀,礼义废,政权失,家殊俗。君君、臣臣、、子子。唯有恢复周公之礼,天苍生才能够安定。”

黎初霁毫地打:“在法可笑之极,就好比在陆地扬帆起航,劳而无功。”

孔子也恼,阻止了子想申辩的行为,问:“知阁有何见?”

黎初霁与孔子四目相对,只见对方眼神清澈,闪烁着光芒,坐正了子,严肃:“可听好了

之真以修,其绪余以为国家,其土苴以为天。”

“无以灭天,无以故灭命,无以得殉名,谨守而勿失,是谓友其真。”

黎初霁边说边看着孔丘的神,只见对方若有所思,却并未摇自己的观念,嗟叹声,:“井蛙可以语于海者,拘于虚也;夏虫可以语于冰者,笃于时也;曲士可以语于者,束于也。”

孔子的脸终于挂住,:“您的些观点很有趣很新奇,让开眼界,但恕能完全认同。若是天失序,。”

说的错,世界是需秩序,但们每个都渴望超脱秩序,这就是矛盾所在。还是太年能完全理解的话,再去游历番,再回想起今,或许会有样的收获也定。”

“既然如此,在告辞”孔子施礼请辞,与起离开。

黎初霁坐在原地,掏了盆钵,鼓乐而歌:“以天地为棺椁,以月为连璧,星辰为珠玑,万为赍。吾去也!”

孔子回头望去,只见原坐于石的庄子在鼓乐瓢盆声中化作只又只的蝴蝶,顺风而起,飞向天际,只留渺渺回音:“若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”

孔子复返,只见石板之只留几卷书简,把这些作品收藏好,继续路。既然被说自己见识够,那继续游历天

十多年去,孔子已经华发头,见证了同国家的国风民,手中翻开黎初霁留的书简,自言自语说:“圣止。”

这里面说的圣是天地圣,而是世间的圣贤,正因为有了为标榜的取向观,有了标准,才会有因为达到标准而自甘堕落,反事。

在书中提的观点是“天圣贤,多欺世盗名之辈”。

孔子作评判,却让子驱车去现在名义的国都洛邑。在那里,去向贤者讨

辘辘,驶向洛邑。

终于,孔子在偏僻静室拜见了老子。

了十数年的沉淀,孔子已经再拘束于单纯的“礼”的问题,天地宇宙,万尘埃,无所谈。

老子指着窗外的那条河流,问有何想,孔子解其意,叹:“逝者如斯夫,舍昼夜。”

老子却:“这就好似月,月有晴圆缺,却卒莫消。河奔腾息,看似返,实则周而复始,未尝往也。”

从这河开始,老子谈起了之德,提善若

随着两谈,孔子的眼眸越越明亮,当初在黎初霁留的那些未解之如今终于豁然开朗,老子的语速越,最与天地产生了共鸣,如黄钟吕,字字珠玑。

老子曰:“,非恒

孔子如痴如醉,久久未能回神,:“朝闻,夕可矣!”定睛望去,与相对而坐的老子已经见踪影,再往去门外,只见有紫气从东方而三千里,朦胧虚幻,灿若银河。

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