幻想世界大穿越第五十二章武学宗师

之中藏书众多，许多多年曾开启的旧书阁里，林立的书架，放了各类的经卷，宋书，学，至立国以，天子诏令学者奉敕编纂的御览书集，就有十万卷之多，提那蔚然观的《太平御览》，

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就连宋代文集观的《万寿藏》，也正在龙图阁编纂之中。公门之中好修行，并非句虚言，陈昂在赵煦常去的个书阁里翻了翻，就发现很多早已失传的古籍善本，其中有少是修行练气的心得。

很多冷僻的金石蝌蚪文，因为无翻译，被藏在幽之中。很多盛放金石古的殿堂，书库里也有浩瀚的藏书。为了编纂历代皇帝御书、御制文集，从天间征集的知多少卷藏书，可以说，天学问八成都藏在之中。

很多孤本，古本，因为文字晦涩，被遗弃在宫中静置放灰，陈昂这些子里遨游书海，真是好逍遥自在，很多遗弃的书阁，都被命打开，将里面的经卷晾晒。

就连赵煦也得随所愿，命令翰林院，龙图阁诸多饱学之士，去整理藏书，实际就是由陈昂主持这次整理汇编。考察金石古之文，备述天之，陈昂直接促成了这次从《太平御览》之，宋朝最的次藏书汇编工作。

方面，新成立的殿司都军，在接受严格的训练和学习，陈昂甚至惜从《永无止境》世界，带了那里化药剂八层的积累，甚至手为们创造了门神功，以星战世界的科武为灵，利用化药剂异化全血的《玄武真功》。

另方面，陈昂并手殿司都军的管理工作，反而沉迷于古籍汇编之中，浩如渊海的学识震惊了诸多学士，理所当然的成为了这次编纂工作的主编，

令殿司都军统领都督的份，终于为宋所接受，甚至有当时儒认为，陈昂的学识还胜当世所有学者三分，无论是甲骨蝌蚪，龙章凤娟，凡是书法文字，文章辑录，就没有陈昂通的，跟接触的学士，无叹。

龙骧虎踞都督，博古通今陈学士。

很少有知，名汴梁的两名传奇，竟然是同个，朝中已经有征辟陈昂陈学士的呼声，如果陈昂真的是个发苍苍的老头子，凭借这份声望，朝入朝为相，都在话。

随着陈昂主持编纂的经典从流传而，即使是汴梁的三岁小，也听说的名声，时间，陈学士的名，传遍天南地北，被奉为当代儒之。就连远遭抵贬的东坡学士，也曾当众赞扬陈昂的学问，“独占天三分！”

时间，天齐齐称颂“三分学士”，传到赵煦的耳朵里的时候，对陈昂装神鬼的仙份，更加的信疑起，对武学生之说，又信了三分。

随着篇篇经典的注释与重现，甚至对古文章的重新发掘，诸子百家之中，许多失散的经典，重见天，等到孔子六经之中，半卷残卷《乐经》的世，更是震惊了天学子。

当世的诸多学问家，都自告奋勇，甚至惜抛官弃职，也参与这所未有的儒家盛事之中，世有记载，民间的藏书家们，赶着拉书卷的马车，从开封到汴梁，络绎绝，马车的车印，都连成了片。

之外，翰林院的院子里献的藏书，堆起有两层楼，赵煦甚至得派刚刚整肃完成的殿司都军，夜看护这些珍贵的藏书。

每，往龙图阁供陈昂翻阅的古籍，就达三千卷之多，汇集的儒，更是多达百，抄录书籍的学子，有千之多，龙图阁直学士黄裳，甚至得打开废弃的宫殿，供抄录的学子们居住。

黄裳捧着废旧的竹简，在狭小的窗台之，艰难的辨认着面的文字，有疑虑的地方，就会把那段文字抄录，这样的记载，面已经积累了厚厚的沓。

旁边名头发的学者疲倦的放手中的古卷，吹灭了的鱼油明烛，小声对旁边的说：“官家派兵夜衅西夏，如此擅开边衅，非明君所为！”

旁边那还未搭话，就急忙起：“陈学士！”

“见陈学士！”

陈昂缓步从旁边走，微微朝两点点头，看到旁校对的黄裳，嘱咐：“和！”黄裳急忙起，步走到陈昂的旁边，“学士，可是经典部的校队有问题？还是练气，治部，神鬼部、妖异部有异样？”

“先和起去见官家，有事嘱托。”陈昂缓缓，看了黄裳眼：“天之，损有余而补足，是故虚胜实，足胜有余。其意博，其理奥，其趣。天地之像分，阳之侯烈，化之由表，生之兆章。”

“夜苦读，奉命校对《万寿藏》，已经得经真意，看时，外功已经颇有候，只是其气太，密胎漏，有个博广，而缺度，本应该在琢磨经典，十年必将有成。可谓集学之成者！代武学宗师！”

黄裳听了，震惊的拱手：“官听的云里雾里，有时确实能觉自己两肋风生，蓄，但官仅仅懂得些纳调养的功夫，功外功，家食引导，虽然通，却从未习练。只是得了些养延年的气度罢了，谈何武学宗师之称？”

陈昂淡淡：“黄帝游乎赤之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而得，使离朱索之而得，使吃诟索之而得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：‘异哉，象罔乃可以得之乎？’”

这是《南华经·天地》篇的典故，说的是只有无思虑、无明目、无言辩，若有形若无形的‘象罔’才能得，‘象’若有若无、昏昧清，是片混沌，因此得最自然的方式只能是以气气，方能在有无、虚实相生中同于通。

陈昂引用这段话，自然是想说明，黄裳懵懵懂懂之间，通武学的理，是‘象罔’样，若有若无、昏昧清的得方式，自然而然的理。

“阅览《万寿藏》，本已将学了然于心，等到智慧发蒙，就能自然而然的通天最的武学理，知，武学中最的理，在江湖秘籍之中，而就在天学，佛学里。”

“达通佛经，而知绝世武功，逍遥子读《南华》，而生逍遥绝学，古以，奇异士层穷，圣贤者，无师自通，可见这天理，就藏在天地间，为圣贤所备述。并非是无知武学，而是直通武学，得其神，而忘其形。”

黄裳手茫然：“自从习练纳之术以，只觉得健，跃之，能有三丈之，往见到军演，手窥探，也能看个三分虚实，竟知自己已经有功夫，只可惜志在此，还是著书立说，将统传承去是。”

“可是觉得武学之，甚是鄙？”陈昂开问。

“持刀杀孽，非君子所为！”黄裳叹息。

“校对古文字，就是想让打磨学问，习，向古先贤而学，抛弃功名利禄之心，没想到心淡泊，却失去了取奋勇之意。”陈昂叹息。

看黄裳确实没有武学之心，失去了杀伐义，难怪怀血海仇，才堪堪创《九真经》这绝世武学，如果是仇恨之心，说定著述的就是《金丹旨》《命圭旨》《心印经》这样的学籍了。

杀伐乃武功第目的，争命为武学第义。武学之，在于争！与天争命，与地争，与争胜，战而胜之，超越自。同于淡泊的丹之术，武学的方式，更为的烈和直接，在争斗之中，超越自，升华生命。

陈昂之路，如临绝，稍有慎，就是骨，唯有武学之，万尚争的神，最适，也是步最的路，虽然与争斗是的本意，但与自己争斗，却很符的心思，每时每刻，都在超越自，去追寻，去探索，去与天争命。

即使是探索世界，升华自，也是在断的与自己斗争之中，达到的。那种奋发向的取神，主的探索神，才是陈昂所认同的理。

黄裳的淡泊神，虽然值得赞许，但却符陈昂推武学发展的，也能有助于武学智慧的积累，好在黄裳在朝廷，家命都和宋荣维系在起。对朝廷的认同，倒是非常。

等到朝廷和武林对立的起，矛盾化之，也必然是由己，朝廷鹰犬的名头，是逃掉的，而且必然是让江湖闻风丧胆的朝廷鹰犬。必将是欺武林的魔头，作恶多端的臣。

陈昂甚至可以想象，武林群雄，对自己这个魔头群起之的时候，黄裳必然是其手最得的帮凶。这般波澜壮阔的，才能促武学发展，奇功绝艺层穷，宗师家如江之鲫。

把武林到退无可退的地步，哪会现挽澜的英杰，哪会让武林抛去隔阂，相互流，奋勇向，齐心协的促武学发展。

争之世，百家争鸣，迫之，陈昂很希望武林能惊天地的反抗，造就辉煌的武学盛世。