我在原始社会种田第 29 章

等完自己的活，阿鸿带在村子里转悠。

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成年女带着没有成年的孩子去采集树果子，哪里都去，也有去森林里，但们会入森林，因为有狼；会有两、三个男陪们起去，当然每个都采集的工作；留在村子里的男也闲着，“保养武器”，们常用的武器包括石斧、石刀、石块、石锤、端绑有石头尖头的木棍、弹弓等，还有费很时间，用的骨头磨成锥子形状的骨锥，还有用猪的獠牙打磨成的匕首；

猎们用的牙齿装饰，狼牙、虎牙、熊牙都有，女和孩子也会得到馈赠；

未成年分男女都采集的工作，男孩从小就学习狩猎基本功，比如怎么查看的足迹、查看粪、寻找源、寻找食，等等；女孩学怎么储存食、怎么理食、哪找食、雨之村子周围和森林里都有些什么食现、如何分辨蘑菇有没有毒，等等。

女孩子也学用弹弓，这种武器需有很气就能掌，多加练习，很就能熟练，普遍用打，必的时候也可以用打、打小，实乃居家杀之利器也。

莉莉对采集的工作趣，但对储存的工作很趣。管还是蛋、菜、树果子，全都有个保鲜问题，都必须很吃掉，以免腐。们已经知菜和树果子是可以晒的，这样可以多吃几天；还知用盐腌渍菜，成古早版的咸菜，保质期太稳定，是保存的当就会很腐；则是晒成，也用盐；各种树果子有用盐渍的，有用蜂渍的，都难吃。

转转去的看，有时候问，但除了阿鸿之外，很难跟别通，阿鸿是语言够手凑，俩勉强还能搞懂对方在说什么。是别给吃的东西尝尝，这个可需语言也能看明。差多把们现有的食挨个尝了个遍：别说，品种还富！

关于食方面，没有什么先经验，限于条件，们已经的很好了。主烹调方法绝多数时候就是煮，盐、茅草、紫苏是标，还有姜，已经开始食用姜了，并且正在驯化程中，在村子里开辟了菜地种植些菜和姜。

没有酒，但有种叶子背面有绒毛的植被广泛采摘，每个帐篷里都有，鱼婆的帐篷外面有个小帐篷，专门存放了几这种植。

阿鸿说这种植用在月圆之的型篝晚会的——当然会这么说，莉莉按照的话领会总结了这种全部落年14岁都能参加的活——这种植“苍”，据说很难得到，这片都产，森林里也没有，以稀为贵嘛，所以价值就很，每次跟其部落换资，苍木都是俏货。就能换至少3头猪。

莉莉纳闷，到底什么木头和树叶，这么值钱？

阿鸿也说太清楚，只是说，好东西！也会喜欢！

奇奇怪怪。

*

至于其的，半天时间也看什么。

部落的社会形表面看起是“男主外女主”的社会形式，但首领在，管事的是其男，是鱼婆；

居住条件方面，男们除了首领，全都住的比较小的单帐篷；女住的帐篷普遍至少倍，因为孩子们基本都“知有”，全都跟随居住。有半孩子连都说到底是哪个男的崽，可孩子的生却是肯定的；

原始社会致算有限的“群婚制”，个成年女太可能跟部落里所有成年男搞生命的和谐，们通常会选择看得顺眼的几个男；男也可以跟止个女点夜晚运，这是向选择；

女的“婚制”是避免部落里的育龄男女血缘关系分近，但也是没有同异兄成为伴侣，同异的也有，只是比较少；也就是说，这个时代的原始类已经从经验中得知血缘关系太接近，产基因缺陷的孩子的概率会提；之所以是女“婚”而是男“婚”，当然是男保卫部落，所以个小部落里保持血统的缘关系很重。

女到附近部落也是基于换的原则，定是A部落去B部落6个女，B部落就有6个女到A部落，通常会在好几个部落里互相倒腾，最终每个部落都保证致持平；这可以视为是“换婚”，但是有目的的将部落中的女当成“资”换别的部落的“资”，只是非零和游戏总是能微妙的保持平衡。

这是莉莉看了鱼婆的“账本”得的结论。

没有文字，鱼婆如何记部落里发生的事呢？

“结绳记事”是定的，但绳结是普通的绳结，会在绳结系着代表关键词的品；比如，这个名“松”的部落每生个男孩，绳结就会系个木雕小松树；生女孩则是个木雕小松果（松果同时也寓意着将会多子）；了个猎系个只有半的木雕小松树；了个，则系半个小松果；离开部落的女孩，用小小的木雕松子表示，有时候年离开好几个女孩；

数量非常重，光靠记忆定准确，定有记录，但问题还是没有文字，无法方捷的记录；这个问题怎么解决？鱼婆用木炭在木板画帐篷，个帐篷代表5个，足5个的零头画小表示，年记录次；鱼婆从15岁就是松部落的巫女，如今30年了，就保存了30年的记录。

30块木板，翻起也很，松最多的时候有157，最少的时候只有108。莉莉当然诧异为什么的限波如此之——因为基数太小——鱼婆说，那是因为被杀的和抢走的。

又比划着问，之的记录呢？鱼婆摇摇头，说没了。

至于原因，鱼婆说了堆话，几乎都没听懂。

*

语言通可真难！

莉莉超怕对方说了什么很重的话，而理解错误或能完全明，以至于影响到之的生活。

松部落还是和平的，群众很淳朴，子就接受了，鱼婆也很和善，量回答的问题，阿鸿负责翻译。阿鸿绝部分时候也听懂在说什么，毕竟很多词是名词，很难明，更别说翻译了。

所以就怕这中间有什么转译偏差，没敢问什么复杂的问题。

整天，信息量算太，多半都是看到的况，生活很朴素，没什么飞跳的幺蛾子；女们有半去采集了，到午和傍晚才回；13、4岁的半孩子已经懂得非常多，能当半个成年用；10岁左右的孩子分男女都在村子外站岗，再小点的孩子就撒欢跑。

怀的女多，只有4、5个，也许有刚怀，看；正在哺期的女穿，以随时哺育婴，男们司见惯，并会多看几眼。

阿鸿提到其中个年女可能怀着的孩子，莉莉问那个年女多了，说是去年夏天的松，去年冬天是的第16个冬天。

莉莉震惊了——这还是未成年！

但再想想，实际鱼婆午说，般女孩子14、5岁了就视为成年了，成年有少数在部落里多留两年，部分15岁左右就离开部落，所以般16、7岁是非常普遍的事。能用21世纪文明世界的普遍成年年龄衡量。

而已经24岁，在这个时代居然已经属于龄女青年了！

原始社会生活艰难，原始的面相普遍比实际年龄显得苍老，但少女就是少女，还是很容易就能看，莉莉是16岁了。

鱼婆也问了多了，这个自己回答的，老老实实的说已经了23个冬天，是冬天生的，所以今年冬天就是24个冬天。

鱼婆和阿鸿样，对龄女青年没什么年龄歧视，鱼婆反而觉得年龄几岁比16、7岁的少女更好——这个意思听明了，是更适生孩子。话说到这里，莉莉就赶告辞走了。

——生孩子什么的还是算了！

*

村子里现在留的是当时在溪边看到的那队猎。

头猪而已，强壮的男夜兼程，只用了个半天和个晚就回到村子，猪很顽强，直拖到了村子还没断气，于是全村当时约90多分着吃了猪。当然村子里是只有猪，莉莉了之，猪还有些，已经成了，当晚吃的是另种。

当时阿鸿跟领队说了溪边的堆残余，怀疑是森林另边的部落派打哨，于是领队立即派往那个部落的方向反向侦查。

就这个“邻居部落”的问题，阿鸿费了番气才解释清楚：是天袭们的那个部落。这个时代地广稀，每个部落选择的定居点都跟另个部落相去甚远，少说也得走8、9天，这样就降低了被突袭的可能（阿鸿当然说‘地广稀’这个词）；森林是极好的屏障，森林周围散居着概4、5个部落，概两个月行次换贸易，秋迁徙的时候，有的部落会暂时并在起南。

当然，有的部落关系近，有的部落就经常起冲突，但个部落也可能跟所有邻居都开战。

莉莉每天跟鱼婆在起待好几个小时，问了许多问题。鱼婆的理解能是阿鸿的好几倍，很就能据已经学会的部落语言和手领会的问题。部落里用的“月”的概念，是据月亮的圆缺计算的，个月有30天，但没有完整的历法，所以没有“年”的概念，只有“季节”。

个月中以“十制”为个小计量单位，也就是10天为“旬”，当然们的语言是这个说法，莉莉主用自己知的名词换算了。