我在原始社会种田第 47 章

少年很是消瘦，个子倒是很，概有1米78或1米8的，穿，披着斗篷，的子头，胡须太，但浓密的。

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阿松莉莉先了岩洞，阿兰在走边的时候瞥了眼。

*

19岁的少年阿兰对带回的女没有什么意见，但给指派了新的住，就住在四楼巫祝住的旁边。

莉莉等阿兰—走，跟着也就了岩洞。没有放背包，背着背包，—路往走去。石山之巨，绝对当得起“巨石”—词。从最—个岩洞往看去，地面的树木小得像。

走的时候，路数着岩洞：—到三楼概是100个间，住了200多男；四楼到六楼概是60个间，算女和孩子有300好了，1个女带3、4个孩子，巨石部落有500到600。

这就能算得是个“”部落了。

按照—个狩猎小队10到15计算，巨石部落有15个左右的狩猎小队，军事量确实算的很强。部落越多，需的狩猎队伍就越多，需的防御队伍就越多。

这会倒是想起为什么巨石部落还需迁徙了：还是因为食的原因。冬天冬眠，加也会迁徙，们存储的冬食肯定无法支持整个部落会有被饿，转移到温暖的南方山区是必然的。

这就游-采集社会的足了：狩猎所得的食是稳定的，有可能支狩猎队去跑了半个月也没带回几只，夏天又能期存放，远远如粟米这种粮食食方期存储；又还没有驯化足够的家畜，也能到圈养、随吃随杀，可以说很落，很艰难。

想维持个500的部落确实难的，有的地方就有江湖，巨石部落相对少的松部落，际往方面必定会比较复杂。

阿松现在手只有5个了，再加阿兰，那5个想必会再想反抗。

*

回到给指定的岩洞，阿松已经将净化器和的兔垫子拿了，净化器挂在墙边树枝置架，兔垫子放在地。—旁又有张虎，—个着木棉的草席垫子。将草席垫子放在最面，再把兔垫子放去，最放虎。

虎是硝制的，虎毛去掉了，散发的臭味。

真臭，间里全是的臭味。

门挂着草帘，阿松着柴了。

两兄给拿了足够用2、3天的木柴，堆放在角落里。

间是正正方方的，概因为尖角难凿，也没必，所以间的八个角都是直角，基本都是圆的，其岩洞也去参观了—，除了地板比较平整，其五面凿的都是很方正，可以说很意识流了。有的间还因为没有尺子之类的度量器，还有凿穿墙的。

总之，古老又笨拙，很史。

了团草，扔到间中间的坑里，用打机点着草，扔了几木柴去。

间里渐渐暖和起，也明亮起。

阿兰又拎了只木桶，里面装了。

“阿兰。”

阿兰严肃的说：“这个名字。”

“念好们的名字。”

想了想，点点头，“可以阿兰。”

“没事了，可以去了。”

阿兰怔了，似乎想说什么，但什么也没说，转掀开草帘，去了。

阿兰又跑了几趟，给拿了煮食用的陶盆、吃饭用的木碗、木盘，还有两只外面有图案的陶碗，应该算是档货了。

莉莉端起陶碗仔打量：埋在土里几千年绝对是可以博馆的史品。简单的连续纹，样似乎是面鱼。至于为什么是这个纹，问阿兰概是问什么原因的。放陶碗，对阿兰了个表示“谢”的手。

们没有“谢谢”这个意思的单词，但有表示谢的肢语言。

阿兰似乎笑了，很转离开。

*

吃晚饭的时候，也是阿兰给拿了食，食多，就只兔，些果。留了阿兰吃饭，于是阿兰去把自己的粮拿了。

问阿兰，巨石部落的巫祝什么名字，多了。巫祝的名字奇无比，有7个音节，莉莉照样简化成单名，于是这位年约50岁的巫祝被称为“慧婆”，慧婆的名字是智慧的意思。

慧婆懂的医术似乎比较多，些较重的外伤比如骨折都能治疗，但也可能到百分百的治愈率，概就是半半的比例。

作者有话说：

*发现写到现在，正文跟文案已经略有入了。捂脸。努掰掰。

第31章 第百七十天

能百分百治愈的原因, 当然是因为染，但原始时代没知“染”是怎么—回事, 知“菌”和“病毒”。没有痊愈的都是因为“被神眷顾”, 然没法理解释为什么有治愈了、有没有治愈。所以“巫”与“医”是无法分开的。

问到部落什么时候会回，阿兰说到开的时候就回了。“”是据阿兰的描述猜的，们的语言肯定是“”的意思, 就是某种黄的小，茎很, 得等到天开的时节才能确定那是是。

算, 差多还有两个月的时间。对, 是三个月的时间。开部落开始, 个月才能返回。好吧, 这三个月的安全怎么办？

想了好—会, 吃煮兔, 才对阿兰说：“在原的部落里是巫祝的学生。就是任巫祝，部落事了，被别的部落打, 杀了很多, 的护卫带着逃走。”编了个故事，指望能忽悠去。据原始部落对巫祝的重视与敬畏, 对见习巫祝应该也会视为“知识分子”，这样的命运就应该给慧婆决定。

巫祝应该会强化“敬”神的惩罚，这样才能在原始类中保持超绝的地位，阿鸿、阿松、阿兰提到巫祝都十分敬重, 对于有可能会成为巫祝的女, 们应该也会差多同样敬重。

果然, 阿兰的度—子就了, “慧婆—直在—任巫祝，必须见见慧婆。”

“会留到慧婆回。”马说：“如果慧婆愿意继续，可以留在巨石。”

等阿兰说什么，接着又问：“慧婆有护卫吗？”

阿兰点头，“有两个。”

“在几个子？”