随感澡堂意识流

昨天马基的时候，老师讲到个问题。说假设有堆独木桥，其中有个胖子。桥塌了，如果把这个胖子推去，这群就能得救，否则都得。如果是，把这个胖子推去。

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这应该算是理学里的经典问题了吧，和那个车边绑着个边绑着五个的问题很像。中的时候听那个问题，当时同学们都觉得应该让车改方向那个去救五个，就觉得对，但是也没想明是怎么回事。明为什么这么觉得了，因为认为是没有资格决定生的。

面说的是，是作为的。但是那个独木桥的况有点同，如果是这个桥的个，把那个胖子，就得了。这种时候般类的选择都会是，对起，为了能活去，就去吧。然把那个胖子推去。但是这个时候选择的，是作为类的。这个选择是带有的，就是为了自己活去，所以让别。如果再用解释这种行为，那就是所谓的伪德了。想到这里为止的时候是这么想的。

比如，昨天还有说，反正从结果看，管推推胖子都得，所以还是推了吧。这个说法就有问题。在事没有发生之，任何可能都存在，如果这个桥没有塌成呢？或者如果把胖子推去，把其的两个甚至三个推去，减的重量也差多沉了。这说明从结果看胖子并是定会的。但是如果把胖子推去，在推的那刻，就构成了杀了个这个事实。

然昨天又有个说，这样会受到良心的谴责。般况是会这样的，因为离开那个生关头，作为的面会苏醒，会对当时作行为的居然是和现在同个主产生厌恶。自己谴责自己这个是个问题先考虑，那么这种行为应应该受到德的谴责呢？

开始想的是，应该，因为德是作用于的，但们在这个决定的时候已经能作为纯粹的看待了。虽然事作为的面还会回，但是就像神经病犯病的时候杀犯法样，也是能从德谴责们的。

然自己又反驳了自己。类作为，首先就是有的，纯粹的是存在的。德就是类为了在社会中生存，约束自而自己制定的。按照这种说法，也是应该谴责们。原因就比较简单了，之常，般都会这么选，也就没资格说别。

这两种说法虽然都是应该谴责，但是其实是样的。种只是应该谴责当时的而已，认可这种法，认可类的，虽然它客观存在。而据种，这种法本也是没有什么可谴责的，类的是得到承认和接受的。之所以会有这种同，是因为这两种说法对德的定义样。第种的德的作用对象是作为的，是类中纯粹的那个部分。第二种的作用对象是首先作为，同时有和的类。第种是种最标准，所有类都到，假设有这么个圣，只有没有，那么能到。第二种是种工，是类于社会中，为了达到彼此利益最化，而对行定约束的契约。

之默认的直都是第二种德是工的定义，今天突然想到还有种新的看法，顿时就觉得还是喜欢这个定义，觉德这个词都得好听了起。而且按照这个定义，这个标准是驾于类之的个固有的东西，没有能够达到，也就没有有资格涉别、别。

但是又想到，这么想也有些问题。是真有这么个标准，制定它的就能是类。因为类是没有办法跳自去制定个驾于所有类之的标准的。么是面所说的圣，么这个标准是个固有的什么东西。但是圣是存在的，固有的东西知有没有，是什么，至少目的类是接触到。也就是没有能知这个标准。所以目这样的德没有办法实施，德还是只能作为种工的名字。还好，这种定义也是就被完全否定了。理论应该还是有有这么个东西的可能的。

面说的标准和工，其实是两个东西，只是都用了德这个名字。个是在类社会之外的范畴，应该就是哲学范畴，个是讨论类社会之的问题。之还想如果非用德这个名字，那它到底指向哪个范畴的问题，这个问题可能也重，分分就是了。

本以为对这个问题也趣，也会想，想了也会写。或者至少理和的问题还排在面。那两个都还没想明，突然就想到这个了。丢了有点可惜，就发得了。